الشيطان في التوراة.. كيف يرى اليهود إبليس

لتعرف عدوك عليك أن تعرف مبادئه الأساسية، وكيف يفكر، وما هي مرجعياته، ولأن جيش الاحتلال يشن حرب إبادة ضد شعب فلسطين الأعزل، يجب أن نعرف كيف يفكر في كل الجوانب، بما في ذلك ما يفهمونه عن الشيطان.

ونعتمد في هذا الصدد على كتاب “القصص القرآنية ومتوازياتها الكتابية: أساطير القدماء” للمفكر السوري فراس السواح:

الشيطان في التوراة

ولم تتطرق قصة الخلق الكتابية إلى خلق الملائكة أو الشياطين أو أي كائنات أخرى خارقة للطبيعة، على الرغم من أن هذه الكائنات بدأت تظهر الواحد تلو الآخر في القصة التي تقول: “وهكذا أكملت السماوات والأرض وكل جندها”. وفي اليوم السابع أنهى عمله. وهذا يعني أن يهوه لم يكن وحده عندما انتهى من خلق العالم، بل كان محاطًا به.” بواسطة عدد كبير من الكائنات الخارقة للطبيعة التي أطلق عليها المحرر اسم جنود السماء. على الرغم من أن محرري الكتاب المقدس استخدموا معاني مختلفة لعبارة “جيش السماء”. ولكنهم في أغلب الأحيان كانوا يستخدمونه كمرادف لملائكة الرب، وهؤلاء هم عباده الذين يعملون على تنفيذ أوامره ومساعدته في إدارة شؤون الكون. نقرأ في أخبار الأيام الثاني لميخا النبي: “رأيت الرب جالساً على كرسيه، وكل جند السماء قائمون عن يمينه وعن يساره” (أخبار الأيام 18: 18). وفي المزمور 103: “سبحوا الرب يا ملائكة القدرة الشديدة، العاملين أمره عند سماع صوت كلامه، كل الجيوش، عبيده صانعو رضاه” (103: 19). 21).

في جند الرب، أو جند السماء، جماعة من الأشرار، وهم الشياطين. وهي ليست خليقة مستقلة، بل هي مجموعة من الملائكة مكلفين بأمور الشر. إنهم أدوات غضب يهوه: “أرسل حمو غضبه، سخطًا وسخطًا وضيقًا على الذين أعدوا طريق غضبه” (مزمور 78: 49-50). ومن بين هؤلاء الرجال الأشرار، اثنان يسيران مع يهوه عندما يخرج في مهمات تدميرية؛ أحدهما يُدعى رشف في النص العبري، وهو إله الأوبئة القاتلة في الأساطير الكنعانية، والثاني يُدعى دبير وتعني الحمى: “غطّى جلاله السماوات وامتلئت الأرض من تسبيحه، و” وكان له سطوع كالنور. قدامه ذهب الوبأ (= رشفة)، وتحت رجليه جاءت الحمى (= دبير)… بغضب دست الأرض، بغضب دست الأمم» (حبقوق 3: 3-12). ومن بينهم من يُدعى المدمر، وهو مكلف بالتخريب والتدمير. نقرأ على لسان الرب في سفر إشعياء: “وخلقت المهلك ليهلك” (إشعياء 54: 16). وفي سفر إرميا: “”صعد الأسد من وعره، وخرج مهلك الأمم من مكانه ليخرب أرضك (يا يهوذا)، ولا يكون ساكن” (إرميا 4: 7). ). ومنهم أرواح شريرة تمتلك من يخطئ أمام الرب وتثير جنونه، كما حدث للملك شاول: “وذهب روح الرب من عند شاول وضربه روح الرب الرديء.. و وفي الغد، حل روح الرب الردي على شاول فجن في وسط البيت” (صموئيل الأول 16: 14، 18: 10).

ومن بين هؤلاء المخلوقات الشريرة الذين يعملون تحت إمرة يهوه شخصية عظيمة تُدعى بأكثر من اسم؛ تحت اسم عزازيل نجد أنه يشبه الجن الذي يسكن الوديان غير المأهولة والقفار، ويشترك مع يهوه في ذبيحة الخطية، أي التقدمة التي تغسل خطايا الشعب بدمه، مما يدل على مكانته الرفيعة . نقرأ في سفر اللاويين: “ويأخذ هرون التيسين ويوقفهما أمام الرب عند باب خيمة الاجتماع ويلقي قرعة على التيسين. كثيرون للرب وكثيرون لعزازيل. فيذبح هرون التيس الذي وقعت عليه القرعة للرب ويقدمه ذبيحة خطية وأما التيس الذي وقعت عليه القرعة لعزازيل فيحييه أمام الرب للتكفير عنه ويرسله. . إلى عزازيل في البرية” (لاويين 16: 5-10). وتحت اسم بليعال نجده موكلًا شئون فعلة الإثم، الذين يدعوهم النص أبناء بليعال (انظر مثلًا سفر القضاة (19: 22-23)، وسفر الملوك الأول (21: 10)). ) تحت اسم الشيطان والذي بالعبرية شيتان ومعناه الذي يقاوم ويعاند نجده بحسب يهوه يقوم بالمهام الموكلة إليه كما نحن من المزمور 109 الذي يدعو كاتبه ربه أن يرسل منه شيطانًا على خصمه: “”ليقف الشيطان عن يمينه، ليخرج مذنبًا، ولتكن صلاته خطية”” (مزمور 109: 6-8). )، حيث يوبخ الرب الشيطان على وقوفه عن يمين الكاهن زكريا لمقاومته: “أراني (الملاك) يشوع الكاهن العظيم واقفاً أمام الرب والشيطان وقف عن يمينه ليقاومه فقال الرب للشيطان: لينتهرك الرب يا الشيطان الرب الذي اختار أورشليم 1-2).

يستطيع الشيطان، كشخصية مستقلة في عمله، أن يخدع يهوه، كما نرى في سفر أيوب، عندما أغضبه قلب يهوه على عبده البار أيوب، بعد أن سمعه يمتدح يمينه ويصفه بالصالح الكامل. ورجل مستقيم فقال له: أيوب لا يخافه هباءً، بل إن أثنى عليه كان له رزق كافٍ وصحة بدنية، أما إذا أذى من لقاء ربه، هل سيفتري. له. ثم أطلق يهوه يد الشيطان على أيوب ليجلب كارثة على ماله وعائلته وصحته، ليمتحن قلبه.
هذه هي السمات العامة لشخصية الشيطان كما تظهر لنا في النص الكتابي. وكما نلاحظ فإن الشيطان الكتابي لم يتحول إلى مبدأ عالمي للشر حتى نهاية الكتب القانونية في القرن الثاني قبل الميلاد. ويعود السبب في ذلك إلى فشل أيديولوجية الكتاب المقدس في تحقيق مفهوم الكمال والصلاح المطلق في شخصية يهوه، الذي استمر حتى النهاية في العمل كزعيم قبلي مدفوع بردود أفعاله المباشرة وعواطفه الفطرية، مثل مثل كالغضب والغيرة والانتقام، وهذا ما دفعه الشيطان إلى دائرة الظل طوال أحداث الرواية الكتابية. لأن يهوه هو صانع الخير وصانع الشر في نفس الوقت، كما يعلن محرر سفر إشعياء على لسان إلهه: «أنا الرب وليس آخر. خالق النور وخالق الظلمة. خالق السلام وخالق الشر. كل هذه الأمور أفعلها» (إشعياء 45: 6-7). ونقرأ في سفر يشوع بن سيراخ: “الخير والشر، الحياة والموت، الفقر والغنى، من عند الرب” (11-14). لكن شخصية الشيطان تطورت فيما بعد على يد محرري الكتب غير القانونية، الذين كان لهم تأثير كبير على الفكر التلمودي والتعاليم اليهودية، رغم بقائهم على هامش النص الرسمي للكتاب. وكان للأفكار الدينية الزرادشتية أثر كبير في نضوج عقيدة الشيطان في المعتقدات اليهودية بعد خضوع المنطقة السورية للحكم الفارسي بين عامي 539 و333 قبل الميلاد.

يقدم لنا كتاب أخنوخ الأول، الذي تعود أصوله الأولى إلى أواخر القرن الثاني قبل الميلاد، مفاهيم لاهوتية مبكرة تشرح تقسيم الملائكة إلى مجموعة صالحة ومجموعة شريرة. في تلك الأيام الأولى:
“ولما كثر أولاد البشر وولد لهم بنات جميلات وجميلات، حدث أن جماعة من الملائكة من أبناء السماء رأوا بنات الأرض واشتهواهن، وقالوا بعضهم لبعض: هلم بنا اختر لنا نساء من بني الرجال وأنجب منهم ذرية. فقال لهم زعيمهم سمياز: إني أخشى أن تمتنعوا عن هذا الأمر بعد أن بدأتموه، وأنا وحدي سأدفع ثمن هذا الذنب العظيم. فأجابه الجميع: نقسم أن اللعنة ستحل على من يمتنع عنها. لذلك أقسموا جميعًا والتزموا بقسم اللعنة هذا. ونزلوا ونزلوا على رأس جبل حرمون وكان عددهم مئتين. وسمي الجبل حرمون نسبة إلى قسمهم الذي ربطهم باللعنة (لأن كلمة حرام بالعبرية تعني لعنة). وهذه أسماء زعمائهم: سميا، رميئيل، تميئيل، دانيال… (إلخ). . هؤلاء كانوا رؤساء العشرات، وكلهم كانوا تحت إمرتهم”.

ثم يتابع الكاتب ويقول: أنجبت زوجات هؤلاء الملائكة الساقطين أطفالًا عملاقين زادوا الشر على الأرض ويأكلون الأخضر واليابس، وعندما لم يبق ما يكفي لطعامهم، بدأ الناس في التهامهم. وأيضاً صعد صياح الناس إلى السماء. ثم نظر الملائكة ميخائيل وسورافيل وجبرائيل من فوق ونظروا ما كان يحدث على الأرض من الشر والعنف، فذهبوا إلى الرب وأخبروه بالأمر، فذهب الرب مع الملائكة إلى أخنوخ وأرسل وأمر ليذهب إلى الساقطين ويسلمهم حكم السماء عليهم. سيشهدون ذبح أطفالهم العملاقين ثم يتم تقييدهم في ثنايا الأرض حتى يوم القيامة حيث سيتم اقتيادهم إلى هاوية النار والعذاب الأبدي. سمع الساقطون حكم الرب عليهم فشعروا بالرعب، وطلبوا من أخنوخ أن يتشفع لهم لدى الرب، على أمل أن يقبل رحمتهم ومغفرتهم. ثم مضى أخنوخ وجلس على ضفة النهر حيث قرأ صلاة الساقطين، ثم غط في نوم عميق وجاءته رؤيا حملته إلى السماء حيث ملائكته في حضرة الرب. الرب الذي كلمه وقال: لا تخف يا أخنوخ، الرجل الصالح كاتب الحق، تقدم إليّ واسمع صوتي مثقلاً بأحوال (يحرس الأرض وينظر إليها باستمرار) ويقول: لهم: كان من الأفضل لكم أن تطلبوا الرحمة من أجل الإنسان، لا أن يطلب الإنسان الرحمة من أجلكم ولهم يقولون: لماذا رجعتم عن السماء العليا المقدسة لتضاجعوا النساء وتنجّسوا بنات الناس وتتخذوا لكم نساء مثل بني البشر وتلدوا منهم جبابرة؟ … أعطيت الرجال زوجات للرجال. يجعلونهم خصبين، حتى لا يهلك جنسهم على الأرض، كنت روحيًا وخالدًا عبر أجيال الأرض، ولهذا لم أعطيك نساء لأن السماء هي مسكنك والآن العمالقة، أطفالك ، نسل الروح والجسد يُطلق عليهم أرواح شريرة، لأن الأرواح الشريرة ستنشأ من أجسادهم (جنسهم) وسيكون مسكنهم على الأرض… سوف يسببون الأذى والعنف والدمار على الأرض، والناس في تدفعنا الخطية والعصيان… عندما يهلك العمالقة، فإن الأرواح التي تنهض منهم ستزرع الخراب، وستزدهر دون عوائق حتى يوم الدينونة الأخير عندما يهلك الحراس الساقطون.

…