يأجوج ومأجوج .. بين القرآن الكريم والعهد القديم وكتب الرحلات والتأويلات

لا يمكننا أن ننكر أن يأجوج ومأجوج جزء من التراث الإسلامي، خاصة أن القصة وردت في القرآن الكريم، إلا أن تفسيراتها وتفسيراتها اختلفت. فماذا تقول الكتب، وماذا تقول التفاسير الخاصة في هذه المسألة؟

دكتور. نشر هيثم الحاج علي رئيس الهيئة العامة المصرية للكتاب الأسبق تفسيرا ليأجوج ومأجوج على مواقع التواصل الاجتماعي منذ أيام من وجهة نظره يعتمد على التفاسير اللغوية مما جعلنا نفكر فيما تقوله الكتب قال في هذه المسألة.

دكتور. وقال هيثم الحاج على موقع التواصل الاجتماعي “الفيس بوك”: هل (يأجوج ومأجوج) كائنات حية فعلا؟؟
وقد ورد ذكر “يأجوج ومأجوج” في القرآن الكريم في قوله تعالى: {حتى وصل بين السدين وجد من دونهم قوما لا يكادون يفقهون قولا} (الكهف: 93 وما بعدها).

رغم عدم وجود أي إشارة في آيات سورة الكهف تحكي قصة يأجوج ومأجوج، ورغم ضعف سلسلة نقل الأحاديث المتعلقة بتفاصيل هذه القصة، إلا أن أغلب التفسيرات تشير إلى أنها كذلك قوم من الرجال أو المخلوقات المتوحشة، ربما لأن هناك ذكر قوم (لا يكاد يفقهون كلمة) لكنهم القوم الذين يتحدث عنهم ذو القرنين (يأجوج ومأجوج).
وقد أشار كثير من العلماء إلى أن أغلب القصص المتعلقة بيأجوج ومأجوج وخصائصهم مصدرها بني إسرائيل.
هل يأجوج ومأجوج كائنات حية حقا؟

ثم دعونا ننظر إلى الأمر من الجانب اللغوي
الجذر اللغوي للكلمتين هو (اجج) ومعناه أضرم النار وأضرم النار
و (مج) تعني أي قول أو بصاق قوي
هاتان الخاصيتان تترافقان معًا في البراكين حيث تشتعل النيران وتحترق لتشكل الحمم البركانية، والتي يتم بعد ذلك قذفها بقوة من فوهة ضيقة (ماج).
ثم ما هي الحاجة لبناء سد من المعادن؟
وإذا نظرنا إلى السبيكة التي تشير الآيات إلى أن ذو القرنين هو الذي صنع السد، فهي تتكون من الحديد والنحاس، وهما المعدنان اللذان يمكنهما صد هذه الحمم البركانية.
ومن التفسيرات التي يمكن أخذها في الاعتبار أن يأجوج ومأجوج يمثلون المكونات الداخلية للأرض التي ستظهر عند قيام الساعة.
وهذا ما تؤكده الآية
(وأخرجت الأرض أثقالها)
وهذا تفسير يحتاج إلى دراسة ومراجعة

يأجوج ومأجوج

ماذا قالت الكتب عنه؟

يقول كتاب القصص القرآنية وأمثالها من الكتاب المقدس: أساطير القدماء للمفكر السوري فراس السواح تحت عنوان “يأجوج ومأجوج” :

يأجوج ومأجوج اسم قبائل بربرية كانوا يفسدون في الأرض ويعتدون على جيرانهم بالقتل والسلب والنهب. وقد وردت أخبارهم في القرآن الكريم في سياق قصة ذي القرنين. فمن كان ملكًا عادلاً أمينًا، وضع الله له وسائل الملك والسلطان والفتح والتنمية شمسًا، أي أبعد نقطة في الأرض المسكونة، حيث تغرب الشمس في أفق البحر. ثم عاد إلى الوراء حتى وصل إلى أقصى شرق العالم، حيث تشرق الشمس من خلف أماكن مجهولة، فوجد قوما يتحدثون لغة غريبة يعيشون في فجوة بين سلسلتين جبليتين، تتدفق من ورائها تلك الشعوب. ونقرأ في سورة الكهف:

“ويسألونك عن ذي القرنين قل سأتلوا عليكم ذكرا” فسلك طريقا حتى بلغ غروب الشمس فوجدها في عين سبك ووجد عندها قوما يقولون: يا ذا القرنين. إما أن تعذبوا وإما أن تحسنوا * قال أما كل من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد إلى ربه فيعذبه عذابا شديدا كل من آمن وعمل صالحا فلعمله الحسنة، وقلنا له: أمرنا هين. ثم سلك طريقا حتى وجده حين طلعت الشمس. يخرج على قوم لم نجعل لهم غير هذا غطاءً. الجسرين 4 فوجد من دونهم قوما لا يكادون يفقهون قولا. * قالوا يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض. هل نجعل لك بدلًا على أن تجعل بيننا وبينهم سدًا؟ وكان بينهما حاجز * ائتوني بشظايا الحديد 8 حتى إذا سويت الصدفتين 9 قال: انفخ حتى أوقدها بالنار، قال: ائتوني أسكب قطرا عليه.” 10 * فَمَا اسْتَطَعْتُمْ أَنْ يَظْهِرُوهُ وَلَمْ يَسْتَطِيعُوا أَنْ يُنْهِرُوهُ (18 الكهف: 83-97).

لكن يأجوج ومأجوج سيخترقون السد في آخر الزمان، وخروجهم ليفسدوا في الأرض مرة أخرى سيكون من علامات الساعة. وإلى هذا يشير باقي القصة في سورة الكهف:

قال: رحمة من ربي. هُمْ يَوْمَئِذٍ لِيُضِلُّوا بَعْضًا وَنَفِخَ فِي الصُّورِ فَحشَرْنَاهُمْ أَجْمَعًِا * وَنُرِي جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ هَجْرًا (18 الكهف: 98-100).

وهناك إشارة أخرى في سورة الأنبياء إلى أن يأجوج ومأجوج يحفرون في الحوض عند قيام الساعة: حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل جانب 14* واقترب الوعد الحق. فانظر هذا وجه الذين كفروا فويل لنا إنا كنا ظالمين.

(١-١) رواية الكتاب المقدس

يظهر اسم “يأجوج” في سفر حزقيال كاسم ملك يحكم على أرض تسمى “مأجوج” أو على شعب يسمى بهذا الاسم. سوف يغزو أرض إسرائيل قبل اليوم الأخير، لكنه هو وجنوده سيُقتل الناس في مذبحة ضخمة:

“وكان إلي كلام الرب قائلا: يا ابن آدم، اجعل وجهك على جوج أرض ماجوج رئيس روس وماشك وتوبال، وتنبأ عليه وقل… هكذا قال الرب يا الله، في ذلك اليوم الذي يسكن فيه شعبي إسرائيل آمنين، فتأتي من موضع سكناك من أقاصي الشمال، أنت وشعوب كثيرون معك كل راكب على خيلا، جماعة عظيمة وجيش عظيم، و سوف ضد شعبي إسرائيل اصعد كسحابة تغطي الأرض في الأيام الأخيرة وآتي بك فوق أرضي لكي تعرفني الأمم وأتقدس فيك أمام عيونهم يا جوج… وفي ذلك اليوم، يوم يأتي جوج على أرض إسرائيل، يقول السيد الرب، يصعد غضبي في أنفي، وفي غيرتي، في نار غضبي، تكلمت أنه في ذلك اليوم يكون رعد عظيم في بلد فترتعد أمامي أسماك البحر وطيور السماء ووحوش البرية والزحافات التي تدب على الأرض وجميع الشعوب التي على الأرض. وأستدعي السيف عليه في جميع جبالي، يقول السيد الرب، فيكون سيف كل واحد على أخيه. وأعاقبه بالوبا والدم، وأمطر عليه وعلى جيشه وعلى كل الأمم الذين معه مطرا غامرا وحجارة برد عظيمة ونارا وكبريتا، وأعظم وأقدس وأعرف في عيون كثير من الأمم فيعلمون أني أنا الرب” (حزقيال 38: 1-23).

وبمقارنة الروايتين نلاحظ أن القصة القرآنية وحدها تذكر السد الذي بني ليخسف يأجوج ومأجوج ويتعمقون فيه قبل يوم القيامة وانتشارهم ليفسدوا في الأرض أن قيام هذه الشعوب واحد من علامات ما قبل اليوم الآخر.

كما ورد ذكر يأجوج ومأجوج في سفر الرؤيا، وهو آخر أسفار العهد الجديد، كأشخاص فاسدين سيظهرون في نهاية الزمان، وسوف يصطدمون بجيش المؤمنين، لكن الله سيهلكهم:

“ومتى تمت الألف السنة يحل الشيطان من سجنه ويخرج ليضل الأمم الذين في زوايا الأرض الأربع يأجوج ومأجوج ليجمعهم للحرب الذين عددهم كالرمل . من البحر. فصعدوا على عرض الأرض وأحاطوا بمعسكر القديسين وبالمدينة الحبيبة (= أورشليم). فنزلت نار من عند الله من السماء وأكلتهم. وإبليس الذي كان يضلهم طُرح في بحيرة النار والكبريت” (رؤيا 20: 7-10).

قال كتاب الرحالة المسلمين في العصور الوسطى لزكي محمد حسن:
مرحبا مترجم

قد تكون رحلة سلام الترجمان إلى سور الصين الشمالي حقيقة تاريخية، وإن كان سببها الذي ذكره الجغرافيون العرب -كالقزويني وياقوت- على يد الرحالة نفسه، أشبه بأسطورة خيالية. ويبدو أن خطابها كان مشهوراً في العصور الوسطى. وقصة هذه الرحلة أن سلام الترجمان يزعم أن الخليفة العباسي الواثق بالله (227-232هـ/842-847م) رأى في المنام السد الذي بناه الإسكندر ذو القرنين (والذي يقع بين وكانت بيوت المسلمين وبيوت يأجوج ومأجوج مفتوحة. أرعبه هذا الحلم، فأمر سلام بالخروج وتفقد السد. فانطلق الترجمان من مدينة سير من رأى ومعه خمسون رجلا ومئتا بغل يحملون زادا وماء. فأعطاه الخليفة كتابًا إلى والي أرمينيا يزودهم بحاجاتهم ويسهل لهم مهمتهم. واهتم هذا الحاكم بالمسافرين ورجاله، وزودهم بكتاب توصية إلى والي منطقة السرير. وكتب لهم هذا الحاكم إلى أمير منطقة آلان. كتب هذا الأمير إلى فيلانشاه. وكتب لهم فيلانشاه إلى ملك الخزر في منطقة قزوين؛ وأرسل معهم خمسة مرشدين، فساروا كلهم ستة وعشرين يومًا. ووصلوا إلى أرض سوداء كريهة الرائحة، وبإشارة من المرشدين، حملوا معهم الخل ليخففوا من هذه الرائحة. وسافرت الجماعة في تلك البلاد عشرة أيام، ثم وصلوا إلى منطقة فيها مدائن خربة، فساروا إليها سبعة وعشرين يوما. وقال…