ما يقوله التراث الإسلامي.. القول فى الليل والنهار أيهما خلق قبل صاحبه

ونقرأ معًا كتاب الكامل في التاريخ لابن الأثير، ونتعرف على ما قاله المؤرخ عن التاريخ الإنساني والإسلامي، إذ يبدأ كتابه بالحديث عن الخلق:

يقول كتاب الكامل في التاريخ:
أخبر الليل والنهار أيهما خلق قبل صاحبه

وقد ذكرنا ما خلقه الله تعالى من الأشياء قبل خلق الأزمنة، وأن الأوقات والأوقات إنما هي ساعات الليل والنهار، وأنها مجرد انفصال بين الشمس والقمر بدرجات الفلك.

والآن دعونا نتذكر بأي بداية كانت، الليل أم النهار؟ واختلف العلماء في هذا، فمنهم من يقول: خلق الليل قبل النهار. ويدل على ذلك أن النهار من نور الشمس، فإذا غربت الشمس جاء الليل، وبذلك يتبين أن النهار الذي هو النور يأتي على الظلمة التي هي الليل، وإذا لم يرجع ضوء الشمس فالليل ثابت، فدل على أن الليل هو الأول؛ وهذا ما قاله ابن عباس.

وقال آخرون: كان النهار قبل الليل، واستدلوا على أن الله عز وجل وليس معه شيء، لا ليل ولا نهار، وأن نوره أضاء جميع ما خلق حتى خلق الليل. وقال ابن مسعود: ليس لربك ليل ولا نهار، نور السماء من نور وجهه.

قال أبو جعفر: الأول أصح للسبب المذكور أولا، ولقوله تعالى: (أأنتم أشد خلقا؟ أم السماء بناها؟ قد رفع غلظها وصورها، وَغَسَّى لَيْلَهُ وَأَخْرَجَ أَصْبَاحَهُ) 79: 27-29، فبدأ بالليل قبل النهار.

وقال عبيد بن عمير الحارثي: كنت عند علي، فسأله ابن الكواء عن سواد القمر، فقال: هي علامة ممسوحة، وقال ابن عباس مثل ذلك، وكذا فعل. ومجاهد وقتادة وغيرهم، ولذلك خلقهم الله تعالى. الشمس أكثر إشراقا من القمر.

قلت: وقد روى أبو جعفر هنا حديثا طويلا، عدة روايات، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم في خلق الشمس والقمر وحركتهما. هم على عجلتين، كل عجلة لها ثلاثمائة وستون عروة، يجرونها بعدد الملائكة، فيسقطون من العجلتين فيغرقون في بحر بين السماء والأرض، هذا خسوفهم، فأتوا بالملائكة فأخرجوهم وهذا تجليهم من الكسوف، وذكر النجوم ومسارها. وأشرقت الشمس من مغربها، فسمى مدينة في الغرب اسمها جابر، وأخرى في المشرق اسمها جبليق. ولكل واحد منهم عشرة آلاف باب يحرسهم عشرة آلاف رجل يرجعون إليهم إلى يوم القيامة.

وذكر يأجوج ومأجوج ومنسك وتاريس، وغير ذلك مما لا يحتاج إلى ذكر، فأعرضت عنها لأنها مخالفة للعقل. ولو كان إسنادهم صحيحا لذكرناه وقلنا، لكن الحديث لا يصح، ولا ينبغي أن يكتب مثل هذا الأمر العظيم في كتب بهذا الإسناد الضعيف.

وبما أننا وضحنا المدة بين بدء الله عز وجل بخلق ما أراد أن يخلق من خلقه إلى الوقت الذي انتهى فيه من خلق جميع سنوات العالم ومدة أوقاته، وكان غرض كتابنا ذكر ما ذكرناه في تاريخ الملوك الجبابرة، والعاصية ربها، والطائعة ربها، وأزمنة الرسول والأنبياء، وذكرنا ما التواريخ أصلية ومعروفة. الأوقات، وهي الشمس والقمر، فلنتذكر الآن أول من أعطاه الله تعالى ملكًا وأعطاه، فجحد نعمته، وجحد حكمه واستكبر، فأخذ الله منه بركته، أذلته وأذلته. ثم نتبعه بذكر من اقتدى به، فغضب الله عليه، ونذكر من كان من الملوك المطيعين من قبله أو من بعده، محمودا عند ربه ومن المرسلين والأنبياء، كما شاء الله تعالى. .