
يصادف اليوم الذكرى الـ 123 للاشتباكات العنيفة التي شهدتها العاصمة اليونانية أثينا، بسبب إصدار نسخة مترجمة إلى اللغة اليونانية الشعبية للأناجيل الأربعة القانونية، الأمر الذي أثار غضب المتدينين لأن اللغة الأصلية مقدسة ولا ينبغي للمرء أن يمتنع عن ذلك. من قراءة الأناجيل بدونها.
لقد حدث ذلك في شوارع أثينا في بداية نوفمبر 1901 وكان في الأساس احتجاجًا على نشر ترجمة إنجيل متى في صحيفة أكروبوليس باللغة اليونانية الحديثة، على الرغم من وجود دوافع أخرى. وصلت الاضطرابات إلى ذروتها في 8 نوفمبر/تشرين الثاني، “الخميس الأسود”، عندما قُتل ثمانية أشخاص.
- مسلسل جودر الحلقة 6.. حوريات البحر لماذا كل هذا الخيال؟
- دورة محمد جبريل.. الملتقى الأفرو آسيوى يعلن عن مسابقة فى القصة القصيرة
- مقدمات الكتب .. ما يقوله جون جريبين في كتاب تسعة تصورات عن الزمن
ومع خروج الاحتجاجات إلى الشوارع وتزايد استقطاب الرأي العام، بدأ بعض المحافظين في اتخاذ مواقف متطرفة. وأكد أن المتظاهرين، مدفوعين بـ “الإلهام الإلهي”، هبوا دفاعاً عن “اللغة الإلهية” التي لا تقل قدسية عن الدين نفسه.
وكان الدافع وراء الاحتجاجات هو حقيقة مفادها أن اللغة اليونانية القديمة بأكملها كانت مقدسة بشكل فريد، وصممها الله خصيصًا. وكانت حركة النهضة اليونانية القديمة في أوائل القرن التاسع عشر تنظر إليها بروح أكثر إنسانية، باعتبارها لغة الحضارة اليونانية ككل. في عام 1853، تحمس سوتسوس، أحد أبرز دعاة النهضة، إلى أن “قلوب وعقول اليونانيين المعاصرين سترتفع من خلال كتابة اللغة اليونانية القديمة، وبالتالي سيتعلمون الحقيقة والحرية”.
- ماذا يقرأ الغرب؟ الكتب غير الخيالية الأعلى مبيعًا في نيويورك تايمز
- هيئة الكتاب تعد قائمة بضيوف معرض القاهرة للكتاب ودعوات لكبار الكتاب
وفي أعقاب أعمال العنف، ردت الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية بحظر أي ترجمة للكتاب المقدس إلى أي شكل من أشكال اللغة اليونانية الديموطيقية الحديثة، وحظر توظيف المعلمين الديموطيقيين، ليس فقط في اليونان، بل في أي مكان في الدولة العثمانية.
- ماذا يقرأ الغرب؟ الكتب غير الخيالية الأعلى مبيعًا في نيويورك تايمز
- حصاد الثقافة 2024.. الأكاديمية المصرية للفنون بروما تؤكد دورها المحورى بأوروبا
وشكلت أعمال الشغب نقطة تحول في تاريخ قضية اللغة اليونانية، وبداية فترة طويلة من العداء المرير بين الكنيسة الأرثوذكسية والحركة الديموطيقية.
كانت نقطة التحول هي نشر النسخة الأولية المكونة من 1000 نسخة، في بداية فبراير 1901، والتي تمت طباعتها كنص موازٍ، مع النسخة الكينية الأصلية والترجمة الديموطيقية على صفحات متقابلة. وبحسب المقدمة المكونة من صفحة واحدة، كان الغرض من العمل هو الوصول إلى أولئك الذين لا يستطيعون فهم النص الأصلي، ومساعدتهم على عدم فقدان الإيمان، كما تذكر المقدمة القراء بأن بطريركية القسطنطينية المسكونية أعطت موافقتها بالفعل لترجمة انابلاسيس.