الأبقار والثيران في مقابر الفراعنة.. لماذا قدسها القدماء؟

كيف كان نظر المصريين القدماء إلى الأبقار والثيران، ولماذا وجدت بعض مدافنها في المقابر المصرية القديمة؟

هذا ما يوضحه كتاب “عبادة الحيوان بين الدفن والرمزية في مصر والشام والعراق: في عصور ما قبل التاريخ” لزينب عبد التواب رياض.

يقول الكتاب:

قدسها

وقد ظهر هذا التبجيل منذ العصر الحجري القديم الأعلى، حيث دُفنت قرون الأبقار والثيران في مقابر بشرية (رأى جبل الصحابة وتوشكا هوفمان أن النتائج التي توصلوا إليها بمثابة مؤشرات أولية على الأهمية الرمزية لهذه الحيوانات التي تظهر في المقابر). المعتقدات المصرية في العصور التاريخية والتي كانت لها ارتباطاتها الأيديولوجية الهامة في مصر القديمة. بينما ربط جيمبوتاس القرن بالإلهة الأم.

وأشار جيديون إلى أن القرن يرتبط بالخصوبة عند بعض القبائل الإفريقية التي تملأه بالدم، بينما ربط ليفي القرن بالصيد. أي أن للقرون أهمية طقسية لارتباطها بالقوة الذكورية عند البعض، وارتباطها بالأمومة عند البعض الآخر. وترى الدراسة أن تفسير جيديون هو الأقرب إلى الصواب. ويرمز الدم إلى استمرار الحياة والقيامة، كما أن ملء القرن بالدم دليل على قيامة الحيوان.

وهكذا فإن أغلب الدلائل على بداية وجود مدافن الثيران والأبقار، ولو جزئيا فقط -ممثلة بقرون- كانت دليلا على الرمزية الأيديولوجية لهذه الحيوانات، وأصل “علاقة من نوع ما كانت متصلة”. هم. للناس، منذ العصر الحجري القديم الأعلى تقريبًا، وهو ما جعل فرانكفورت تقول إن مصر هي المهد. عرفت عبادة الثيران والأبقار في بلاد الشام منذ الألف الثامن قبل الميلاد. بالكاد.

وأوضح كيسلر الغرض من دفن الثيران والأبقار الموجودة في مقبرة البداري بالقول إن هذه الحيوانات كانت تتمتع بصفات القوة والخصوبة ولذلك اهتم بدفنها والعناية بها لضمان بقاء هذه القوة والإثمار دائما مع ليستفيد منه، سواء في حياته أو بعد مماته.

ولا شك أن هذه المدافن تشير إلى التبجيل الذي أحاط بهذه الحيوانات، كما أنها تعتبر وثيقة حفظت لنا شكل تلك المدافن، ومكنتنا من فهم المعتقد المرتبط بالبقر والثيران. فهم ومعرفة.

تعتبر دفنة البقرة والطفل التي عثر عليها في مقبرة تل حسن داود، دفنة تعتبر أصلا لأسطورة إيزيس والابن حورس اللذين احتضنتهما البقرة حتحور. في غابات الدلتا. والإلهة حتحور هي البقرة المقدسة، وهي الأم التي تمنح الخلود لأولادها. وهي الإلهة الحامية لإله الشمس والتي تساعده على مواجهة مخاطر العالم السفلي.

ومن هنا ولدت فكرة الآلهة الحيوانية، أو الحيوانات المؤلهة، التي تربط الإنسان بالحيوان، إما عن طريق روابط الرهبة أو الخوف أو المنفعة. وهكذا أصبح الحيوان رمزاً مقدساً يربط بين الإنسان والإله.

كعرض

وكثيراً ما كان يتم التضحية بالثيران والأبقار كأضاحي حيوانية، تقرباً إلى الإله، ورغبة في زيادة الخير، كما في حالة الدفنة رقم 11. ه.94 في نبتة، حيث عثر على بقرة مذبوحة قبل الانتهاء من عملية الدفن، مما يوحي بأنها أضحية.

كما في حالة التراكمات العظمية الموجودة أيضاً في النبات، والتي كانت نتيجة تراكمات سنوات طويلة تم فيها ذبح الحيوانات والتضحية بها في وقت محدد من كل عام.

كما في حالة المقبرة رقم . 385C4 بالمقبرة الملكية بحلوان، والتي تضمنت بقايا هيكل عظمي لأكثر من ثور، في ثلاث طبقات، وعثر تحت تلك الطبقات الثلاث على سكين من الصوان. ربما كان سكينًا قربانيًا. وربما كان وجودها في المقبرة يدل على أن هذا القبر كان مقبرة تابعة لشخص ذي نفوذ، وكان للسكين غرض طقوسي يتعلق بالثور.

الغرض الاقتصادي

ويعتقد أن عبادة الثيران والأبقار تكمن في ارتباطها بالزراعة، وهذا ما ذكره المؤرخون الكلاسيكيون مثل كليمنضس السكندري الذي ذكر أن البقر كان يُنظر إليه على أنه رمز للأرض والزراعة والغذاء، بالإضافة إلى الارتباط من الثيران والأبقار ذات الخصوبة الجنسية.

ويعتقد البعض أن هذه الحيوانات بعد تدجينها في العصر الحجري الحديث كثرت وتكاثرت في أماكن الاستقرار والأمن الغذائي، بعد حياة البداوة والخضوع لقسوة البيئة ومحدودية موارد الوجود التي عاشها أهل تلك العصور. لا تعاني.

وكانت هذه الحيوانات المقياس الرئيسي للثروة والاقتصاد الزراعي منذ العصر الحجري الحديث، كما ذكرنا أعلاه، وخاصة في مجتمعات الصحراء الغربية. وكان اقتناء أعداد كبيرة من الأبقار والمواشي دليلاً على قوة أصحابها وثرواتهم ومكانتهم الاجتماعية، ولعل الاهتمام بدفنها يعكس الرغبة في الحفاظ عليها.