مقدمات الكتب.. ريتشارد إي نيسبت في كتاب جغرافية الفكر

نواصل سلسلة مقدمات الكتب واليوم نتوقف مع كتاب “جغرافية الفكر: كيف يفكر الغربيون والآسيويون بشكل مختلف.. ولماذا؟” تأليف ريتشارد نيسبت، ترجمة شوقي جلال، فماذا جاء في مقدمته؟

مقدمة المؤلف

قبل بضع سنوات، بدأ طالب صيني لامع العمل معي للبحث في قضايا علم النفس الاجتماعي والتفكير المنطقي. وفي أحد الأيام، ونحن لا نزال في بداية تعارفنا، قال لي: “هل تعلم أن الفرق بيني وبينك هو أنني أرى الدنيا دائرة، وأنت تراها خطاً مستقيماً؟” ومن دون أن يقلق بالضرورة بشأن نظرة الرعب المطلق على وجهي، واصل شرح هذه النقطة: “يؤمن الصينيون بالتغيير المتزايد باستمرار، ولكن مع الاعتقاد بأن الأشياء تعود دائمًا وإلى الأبد إلى الحالة التي كانت عليها. في البداية ينتبهون لمجموعة واسعة من الأحداث، ويبحثون عن العلاقات بين الأشياء، ويعتقدون أنه لا توجد طريقة لهم لفهم الجزء دون فهم الحتمية بأكملها، ويركزون اهتمامهم على الموضوعات أو الأشخاص الذين هم بارز الوجود الفردي دون الصورة الأكبر، والذين يعتقدون أنهم يستطيعون التحكم في الأحداث لأنهم يعرفون القواعد والقوانين التي تحكم سلوك الأشياء.

جغرافية الفكر” src=”https://img.youm7.com/ArticleImgs/2024/6/27/16508-geography-of-think.PNG” style=”width: 550px; الارتفاع: 723 بكسل;” title=”جغرافيا الفكر”>
جغرافية الفكر

بدت متشككة، لكن فضولي كان متشوقًا للمزيد. لقد كنت طوال حياتي أؤمن بنظرة شاملة شاملة للطبيعة والفكر الإنساني، لوك وميل، حتى يعتقد علماء المعرفة معاصرينا اليوم أن جميع البشر يدركون بحواسهم أنهم يستخدمون طريقة واحدة في الاستدلال بعقولهم الرصاص. ويمكنني تلخيص الفرضيات العامة التي يقوم عليها هذا التراث في المبادئ القليلة التالية:

جميعهم لديهم نفس العمليات المعرفية وينفذونها: الرعاة في لغة الماوري، وأولئك الذين يعيشون على قطف الفاكهة والصيد في كونغ، وأولئك الذين يتعاملون مع الشبكة الدولية (الإنترنت)؛ وتعتمد جميعها على نفس الأدوات من حيث الإدراك والذاكرة والتحليل السببي والتصنيف القاطع والاستدلال.

عندما يختلف شعب ما في ثقافة ما عن شعوب أخرى، من حيث المعتقدات، لا يمكننا أن نعزو هذا الاختلاف إلى اختلافات في العمليات المعرفية، بل لأنهم واجهوا جوانب مختلفة من العالم، أو لأنهم اكتسبوا معارف مختلفة.

تُبنى عمليات التفكير العقلي “العليا” على أساس القواعد المنطقية الرسمية، على سبيل المثال: رفض الجمع بين الأضداد؛ لا يمكن أن تكون المسألة صحيحة وخاطئة في نفس الوقت.

الفكر الروحي منفصل عن موضوع الفكر. يمكن استخدام نفس العملية للتفكير في أشياء مختلفة تمامًا، ويمكن التفكير في شيء محدد باستخدام أي عدد من الإجراءات المختلفة.

أتذكر أنه قبل أكثر من عشر سنوات من لقائي بهذا الطالب، كان روس ولي قد كتبا كتابًا بعنوان يكشف بوضوح عن تعاطفي. الاستدلال البشري لم نقل الاستدلال في الفكر الغربي (وبالتأكيد ليس الاستدلال العقلاني في إحدى الجامعات الأمريكية)، بل «الاستدلال البشري». وصف الكتاب ما اعتقدت أنها قواعد التفكير العقلي التي يستخدمها الناس في كل مكان لفهم العالم، بما في ذلك بعض القواعد التي أعتقد أنها معيبة أو غير كافية، وتؤدي إلى أحكام خاطئة.

ومن ناحية أخرى، أتذكر أنني – قبل وقت قصير من لقائي بطالبي الصيني – كنت قد انتهيت للتو من سلسلة من الدراسات التي تبحث في ما إذا كان من الممكن تحسين عمليات التفكير العقلي لدى الناس من خلال تعليمهم قواعد جديدة للفكر. انطلاقا من افتراضاتي حول شمولية وشمولية الفكر وعادات الإنسان في التفكير، اعتقدت في البداية أن هذا العمل سيكشف عن صعوبة، إن لم يكن استحالة، تغيير أنماط التفكير العقلي التي درستها، حتى لو كان ذلك من نصيبنا. دراسات مفصلة وموسعة في مجالات أخرى، مثل الإحصاء والاقتصاد. ولكن كم كانت دهشتي عظيمة عندما اكتشفت النتائج الأساسية للتدريب، على سبيل المثال أن الذين تلقوا برامج محدودة في الإحصاء تجنبوا ارتكاب عدد كبير من الأخطاء في الحياة اليومية؛ وأصبح من المرجح بالنسبة لهم أن يعزو “فشل طالب المدرسة الثانوية” في لعبة البيسبول إلى تراجعه وهبوطه إلى ما دون المستوى المتوسط، وليس إلى سوء الحظ أو لعنة غير مرئية. لقد أصبح من الأرجح أنهم يعتبرون الاختبار الشخصي بمثابة عينة بسيطة تدل على سلوك الشخص، وبالتالي فإن أي قرار يمكن تقييمه لتعيين شخص ما في وظيفة ما يجب أن يستند إلى عينة أوسع من المعلومات المدرجة في ملف طلب الوظيفة. يبدو أن الاقتصاديين يفكرون في كل ما يقدم لهم بطريقة مختلفة عن غيرهم – بدءًا من اتخاذ القرار بشأن الاستمرار في مشاهدة فيلم ممل، إلى التفكير في السياسة الخارجية – علاوة على ذلك، اكتشفت أنه يمكن تدريب الناس في دورات تدريبية قصيرة لتغيير عادات تفكيرهم. بل وتغير سلوكهم العقلي عندما اختبرناهم بطريقة خفية خارج المختبر.

لكل هذا حرصت على إعطاء الطالب أذنًا صاغية. أتذكر أن اسمه كايبينغ بينغ، وهو يدرس الآن في جامعة كاليفورنيا، بيركلي. وبطبيعة الحال، لو كان من الممكن إحداث تغييرات واضحة ومهمة في طريقة تفكير البالغين، لكان من الممكن القول على وجه اليقين أن تلقين الأشخاص ذوي العادات الفكرية المتميزة منذ ولادتهم من شأنه أن يؤدي إلى اختلافات ثقافية خطيرة للغاية في عادات التفكير.

بدأت بقراءة الدراسات المقارنة حول طبيعة الفكر التي كتبها الفلاسفة والمؤرخون وعلماء الأنثروبولوجيا في الغرب والشرق. اكتشفت أن بينج صحفي نزيه. لقد لاحظت أنه بينما يفترض علماء النفس عالمية البشر وطابعهم العالمي، فقد وجدت العديد من الباحثين في مختلف مجالات البحث يعتقدون أن الغربيين (ويقصدون بهم بشكل أساسي الأوروبيين والأمريكيين ومواطني الكومنولث البريطاني) وشعوب شرق آسيا (والتي تعني بشكل أساسي شعوب الصين وكوريا واليابان) أصبحت راسخة في كل اتجاه على مدى آلاف السنين. علاوة على ذلك، فقد اتفقت آراء هؤلاء الباحثين بشكل أساسي على طبيعة هذه الاختلافات. وعلى سبيل المثال فإن غالبية الذين تناولوا هذه القضية يعتقدون أن الفكر الغربي يقوم على افتراض أن سلوك الأشياء – الطبيعية والحيوانية والإنسانية – يمكن فهمه في ضوء قواعد صريحة مباشرة. وقد لوحظ أن الغربيين يولون اهتماما كبيرا بالتصنيف الفئوي، مما يساعدهم على معرفة القواعد التي ينبغي تطبيقها على المواضيع التي يتم التحقيق فيها والتساؤل عنها، كما يلعب المنطق الرسمي دورا في حل المشكلات. وفي المقابل فإن شعوب شرق آسيا؛ ويتناولون المواضيع في سياقها العام. في نظر الآسيويين يبدو العالم أكثر تعقيدا مما هو عليه في نظر الغربيين، وفهم الأحداث بينهم يتطلب التفكير في عدد كبير من العوامل التي تؤثر في بعضها البعض بشكل ليس بسيطا ولا حتميا. المنطق الرسمي لا يلعب دورا رئيسيا في حل المشكلة. الحقيقة هي أن الشخص الذي يهتم كثيرًا بالمنطق يمكن اعتباره غير ناضج.

مقدمة المؤلف

اخترنا لك

اترك تعليقاً إلغاء الرد